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中医文化

研究、挖掘、运用、发展中医

来源: 时间:2017-04-27 09:17:13 浏览次数:

中医属传统文化范畴。文化本身的含义就宽泛得很,有儒家、道家、法家和佛教学说等观念文化;有陶器、瓷器、青铜器、玉器、金银器、漆器、铜镜、古钱、书法、绘画等历史文物;有古建筑、古陵墓等地面遗存。还有涉及文学、史学、医药养生、农学、天文历算等知识体系的古代书籍,以及古代社会制度方面的所谓制度文化等等。传统文化的内涵是多方面的,可以说,人类生活方式的各个侧面无不属于文化的范畴。

    中医是传统文化,不能简单笼统定性

    传统文化到底应该是什么样的属性?我们既不能笼统地说传统文化是科学,也不能笼统地说传统文化是非科学。如传统文化中天文历算医药养生”“古代建筑等知识,它们都既有文化精神的成分,又有科学知识的成分。也就是说,必须承认中国传统文化中,既有一定的科学精神,又有与现代科技精神背离的东西。这也是为什么今天你要说中医是科学你能举出许多它科学的例证;你要说中医非科学同样也能举出相关例证一样。如果把科学比喻为一顶帽子,戴在中医头上确实不会有大小正合适的感觉。无怪乎司马南、方舟子等这些科学卫士怎么看怎么不舒服。问题是,中医非得戴顶科学帽子才有权生存吗?

    科学并存的还有非科学伪科学反科学。什么是非科学凡不具备可检验性特征者就不能说是科学,即是非科学。当然,非科学的涵盖面非常广,这里并没有一个好坏的评价。非科学中不乏有价值者,但它们依然是非科学,并不因为它们有价值而可以称为科学。”(《科学技术哲学论》)当然,非科学中,还有一种叫伪科学的,即实为非科学,却要伪装成科学,它的危害很大,现实中我们要警惕打着科学旗号的迷信,尤其要坚决阻止打着中医招牌进行迷信活动的人。正是因为中医界混入了这样的一群人,才引来了司马南等辈的犀利目光。

    科学对立的是反科学,反科学主要是对科学的否定性评价,站在科学学认识高度说,反科学在原则上是有合理性的,它防止或控制科学万能的负面影响,是科技与文化整合中不可缺失的一个成分或方面。科学方法虽非万能,却的确有极广泛的应用可能性,至今仍不能说人类已穷尽了科学方法的所有可能应用领域。反科学有存在的合理性,但不能走向绝对化。中医尽管有与科学相悖的内容,但还戴不上反科学的帽子。

    总之,在现代社会这个复杂的系统中,固然科学起着主导作用,但科学不是全体,更不是一切。有许多非科学的东西,它们自身本来就有存在的合理性,并不需要硬说成是科学。诸如文化背景、宗教和民族传统、艺术风格、社会习俗等等,它们对于社会的发展是十分重要的,有时是非常关键的,但它们却不是科学。所以,不能一概否定非科学。”(《科学技术哲学论》)传统文化是自然传承的,它的存在是永恒的,就好比是流淌在我们民族血管里的血,是中华民族的魂。

    中医内涵丰富,要以严谨科学态度对待

    根植于传统文化的中医,能流传至今,就有存在的价值。如古代传统文化中天人合一的观念,是强调自然是有机的整体和人与自然的和谐关系,尽管认识古朴和缺乏高层次的有序性掌握。但在生态失衡,环保问题发生的今日,你能说它没有积极的一面吗?本来经过亿万年进化来的人类赖以生存的生态环境就是古朴平衡的。《中庸》言:惟天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天之化育,则可以与天地参矣。孔子最早提出这个中庸,基本涵义是和谐、平衡、恰到好处。达到了中和的境界,天地就各得其位,一切都会走向正确的轨道,万物也会发育成长和繁荣。参天地之化育,就是参与自然创造与养育万物的历程,而不是以戡天役物的态度去控制自然甚至破坏自然,这是一种理想的境界。中医的治病观,正是立足于这种观念之上的治病方法。在抗生素滥用的今天,在致病微生物疯狂向人类报复的今天,在抗生素代代升级却赶不上致病微生物变异繁殖速度的今天,中医天人合一顺应自然中庸达观的治病观显示了它的合理性。所以马伯英教授认为:中医理论的本质和科学内核,始终是一种生态医学适应理论。

    传统文化涵盖的内容很多,为什么司马南、方舟子等紧紧瞄准了中医这块领域进行炮轰?这也是值得中医界反省的,但该反省的似乎不是中医文化本身,而是中医界人才队伍的整体素养问题。文化本身其实就是一个客观存在。挖掘科学的,研究未知的,剔除糟粕的,以一种严谨的科学研究态度对待中医,这是每一位中医研究者所应该具备的素质。能和司马南之类的学者进行对话或辩论,其实是好事,任何学术领域都是通过才能更加认清自己研究的对象,从而获得进步。

    中医是陈年的酒,要品味、观赏、探究

    中医理论体系与西医理论体系是两套不能相提并论的理论体系。不能相提并论的理由是:中医是属于成熟而且至今仍在不断有所发展的古代医学理论;西医是属于成熟、发达、不断发展的现代医学科学理论。古代医学理论体系与现代医学科学理论体系的形成、发展规律是截然不同的。中医的内在特质是与中华民族的传统思维与文化有机地融合在一起的,这与西医学有本质的区别。当今社会是一个多元的社会,医疗市场上西医和中医各自发挥着自己的特点优势。我们既允许以司马南等为代表的反中医派存在,更需要有大批为中医科研奋斗的学者和科学家存在,因为中医有丰富的可被利用和挖掘的文献资源、药材资源、临床经验资源等。

    如果说西医是一瓶及时的可口可乐,那中医就是一瓶陈年的酒;如果说西医是一幅图线明晰的图表,那中医就是一幅神韵交织的山水画;如果说西医是一座宏伟壮观的三峡大坝,那中医就是一座保存至今历史厚重的都江堰

    中医是历史,你要会品味;中医是文化,你要会观赏;中医是古代科技,你要探索它的历史价值和现实价值。研究中医、挖掘中医、运用中医、发展中医,这不仅是民生的需要,更是一种民族情结。

    民族文化传统与现代化的对立只是相对的,两者之间还有相适应、相协调和相促进的一面。现代化不排斥传统,它需要传统;现代化不剔除传统,它吸收传统。中国文化传统中有许多与整个人类社会发展方向相一致的优秀内容,保存这一世界文化的重要遗产,是中国人民责无旁贷的历史责任。全盘西化,这个口号在中国是无法生根的,而在世界其他地方也很少出现过。如果一个民族为了实现现代化,首先把自己民族的传统文化加以抛弃,完全照抄照搬西方那一套,这在理论上和实践中都是行不通的。从价值观的层次看,以追随西方的方式实现现代化,将丧失中国文化的独特传统。这对保持全球的文化多样性来说,无疑是一大损失。这就是越是民族的,就越是世界的根本意义所在。

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